離開靜坐之境，行住坐臥習性叢生，起心動念常常又被牽著鼻子走，道理懂很多卻作不到，為何自己的起心動念還是無法止息貪愛、瞋怨、愚痴無明的習氣與煩惱，自己竟毫無所知？
坤達師兄於MSN中指導禪修，讓我了知如何反躬自省且外不著相，遇事不動心，放下紅塵俗事，隨心所欲不踰矩，活出本來自我。
擷取MSN中楊師兄所說的分享之。
禪修的人一定告訴世人大小便時不可以念佛，因為對佛不敬，那麼對不起，這樣子修行進步是很慢的，我是大小便都可以持咒念佛，如果佛父代表淨，佛母代表穢，兩者都不拋棄，不就像是雙身佛一樣，就像我說的中觀。
另外妳用什麼眼光看，那麼就是代表妳心中對相有染著，佛在世時，比丘都光著腳，有個比丘在夜間踩著一條繩子，他認為他把蛇踩死了，一定要受報。天天想，想死了，還命債去了。
根本是條繩子，他心意圓成它是條蛇。所以萬法由心生由心滅。為什麼要修觀？如果是宿業一成不變，那眾生永遠不會成佛了，所以一切法都是假的。
但我們一想到空、一想到假就去幹壞事了，這可不假！要有像僧肇那個本事，可以將頭臨白刀，一是斬春風，沒關係，沒有業，業是緣聚的，緣盡了都散了。
從前鳩摩羅什法師，那是不得了的，大家都知道皇上叫他娶妻，給他好多的宮女，就不能在廟裡住了。和尚們看見說：「法師都娶妻了，我們也可以娶呀！」有天早上吃飯的時候，鳩摩羅什說，今天不吃飯了，拿了很多針放在缽裡，誰也不敢吃，他說你們不吃都給我吃，他就把所有的針都吃下去了。吃完了又從每個汗毛孔裡出來。當然這是故事，真的假的不知道。因為隔著一千多年了，他說要娶妻可以，誰能吞針，可以娶妻，否則娶不得，娶了下地獄，這就是說業。
大乘法是圓融的，在密宗裡，不是那個「根器」，很多的密法也不知道，是真是假？是婆羅門教嗎？是黑教嗎？因此要會學，學法別學成病，善業跟惡業為什麼要說十呢？佛的萬德洪名是由修一善而起的，正好我看到這篇文章。
妳常不自覺執著眼相、耳相，偶爾舌相也執著，拿昨晚我打坐時，外面下雨，換是妳能靜下來嗎？也許可以也許不行？
一般這個情況，外界有吵雜的環境下，我都是心中持咒，把外界的聲音當做和我一起持咒的咒音，不知道妳試過嗎?這樣做容易讓外界和我的心打成一片，所謂萬法唯心不是嗎？
只要心中把外界雜音當做和我一起念佛持咒，反而就不容易受影響，不然觀音怎麼會修觀音法門？
耳根法門，這種方法久而久之，不論別人罵我、誇我都當做念佛聲，心一淨性就容易見性成佛，佛性一直都在，我想一直都在就不是因為我們不修行就會不見。
所以修行只是一種工具讓我們能知道佛性，工具怎麼用就看個人了，有人工具用的好做事很快，不會使用工具的人覺得礙手礙腳。
記得時時觀查自己的念頭，就像妳看到圖解西藏生死書中的相，妳內心如何對待眼睛看到的相？
如果下一秒又有人誇妳，或告訴妳中的大樂透頭獎，會不會馬上心中又變的快樂起來？為什麼妳要受到外界變化而造成內心大喜大悲？妳不能做自己嗎？
人心情的起落都要受到眼睛耳朵騙來騙去？就像我現在聽的歌，歌詞問…我是誰？誰又是我？希望妳能有些領悟……
所以我們常常不自覺跟著眼睛看到，耳朵聽到的東西，讓我們快樂跟不快樂。修禪真正的意義是希望我們，能控制自己的心不被眼耳鼻舌身所牽引。
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